NANGKA GEUS KOLOT

Nangka geus kolot

Nyawang ka mangsa nu katukang lumpat deui kana tingkat hiji, kuliah asana era pisan komo mun nginget-nginget fhilosofi carpon si kabayan ngala nangka (Tina Lima Abad Sastra Sunda, yasana Wahyu Wibisana, spk,) Urang geus kolot kudu bisa balik sorangan, urang geus kolot kudu bisa ngatur diri, urang geus kolot, gening urang dipikabutuh ku balarea, moal bisa ngatur sabudereun urang mun urang teu bisa ngatur diri, asa kagugu nang saukur formalitas Pinunjul 1 catur putra porak bem hima pensatrada 2015 teh, era urang teh acak-acakan pisan. Jelema nu bisa maen catur pola pikirna kudu panjang, jelema nu bisa maen catur teu menang narik deui ucapannana, jelema nu bisa maen catur kudu menang tanpa ngelehkeun batur, jelema nu bisa maen catur kudu bisa ngatur diri, sidik hidep teh islam cing ulah rek ngerakeun muslim, naon amanat ti bapa kamari urang kudu loba nyukuran nikmat ti gusti Allah, sing loba dzikir, ulah olo-olo ku panyakit, ulah elehan ku panyakit, nabi Ibrahim henteu menta diringenkeun beban ka gusti Allah, tapi anjeunna nyuhunkeun sing dikuatkeun dina nyahareupan harungan. Urang kudu loba sukuran ka gusti Alloh, cara sangkan getol nyaeta urang kudu boga impian, cita-cita menang luhur, ngan urang kudu tetep tawadu kudu daek tatanya, kudu daek gawe, kudu puru cileh kentel pejit, mun urang nyaho kana diri urang bakal bisa ngatur diri, sing tawadu, da urangmah boga naon ngaran oge pamere kolot. Sakujur awak kaasup panca indra mung saukur titipan ti mantenNa. 

Gegerkalong Tengah

Gerlong Pinunjul

Dina raraga matalikeun kabudayaan sunda, sesepuh jeung nonoman aktif paheuyeuk-heuyeuk leungeun  ngamajukeun lembur ……

Ku : Firman sidik

Sakumaha dina rapat pamilihan RT RW, 20 Séptember 2014 kaléwat, “Arék dikumahakeun Gegerkalong kaharepna? Apa maju, atawa stagnant biasa-biasa waé? Urang kudu silih, ari ker kamajuan Gegerkalong mah.” Cék H. Aman Sugiaman ketua RW 03 Gegerkalong tengah. Kitu deui ditambahan cék Ketua RT 01 Bapa Engkos Kosasih, “Boh pamaréntah dina tingkat RW jeung pagawena atawa masyarakat biasa kudu ningkatkeun gawé bareng anu hadé, anu kaorganisir antara pagawé pamaréntah, oge pamaréntah jeung masyarakatna.

Dina raraga ngarojong hasil rapat éta, para nonoman Gerlong satékah polah ngaji ambahan gawé  atawa program kerja anu geus aya, jeung ngieun atawa nambahan kakurangannana. Ambahan gawé anu dipaké tangtuna henteu lepas ti saran atawa arahan para sesepuh-sesepuh Gerlong. Dina widang atikan pendidikan, kasenian, kewirausahaan, olahraga, jeung kabersihan atawa katartiban lembur diarahkeun ku para sesepuh sangkan henteu lepas tina budaya dina éta tempat, atawa nu katelah kearifan local nyaéta budaya sunda.

Di gerlong tengah salah sahiji anu ngahandle atawa ngaback-up kagiatan-kagiatan boh keorganisasiannana atawa kepemudaanana, nyaeta organisasi karang taruna. Karang Taruna anu mangrupa salah sahiji wadah ker masyarakat, jadi tempat ker ngamajukeun lembur boh dina widang kasenian, wirausaha atawa kerajinan tangan, keamanan lingkungan, kabersihan, ogé kaagamaan. Anu mana SDM na éta lobana nonoman-nonoman, para mahasiswa, jeung masyarakat pribumi.

                Sajaba ti organisasi-organisasi anu aya di masyarakat Gerlong, peran atawa arahan ti para sesepuh oge omat dibutuhkenana. Di Gerlong anu jadi sesepuh-sesepuh, panyaang wadah pananya, panyarék dina lepat diantarana nyaéta bapa H. Abud Prawira Sumantri, anjeunna netelakeun yén ngamumulé budaya sunda, masyarakat sunda kudu panceg, jati ulah kasilih ku junti, “Urang jadi urang sunda kudu hirup ku budaya sunda, lain teu aya toleransi tapi urang cicing di daerah sunda budaya katut basana ogé kudu dipaké, lain kudu toleransi ka urang luar, tapi anu luar atawa deungeun kudu belajar kana budaya sunda, basa sunda, pan maranéhna cicing di tatar sunda manehna kudu pindah cai pindah tampian.” Cék penasehat Gegerkalong Tengah éta kalawan éces jéntré. Ketua DKM mesjid baiturrahman lami éta nétélakeun yén budaya sunda kudu diasupkeun di mana hirup kumbuhna masyarakat, “boh éta dina widang atikan pendidikan, kasenian, basa sunda kudu dipaké.”

            Ku ayana oraganisasi anu kajaga, ogé ayana para nonoman-nonoman anu sumanget dina ngamajukeun lembur dina sagala widangna, tur dilengkepan ku para sesepuh-sesepuh anu jadi “panyarek dina lepat” ogé “wadah pananya”, kelurahan Gegerkalong Tengah bisa kasawang maju kahareupna sakumaha anu diharepkeun, kearifan local atawa budaya sunda bisa tumuwuh di wewengkonna sorangan.     

  

arek kumaha kahareupna?

 

Dalam Buku Wawasan Ilmu Social Dasar  Karya Drs. Wahyu Mas,

TUGAS PEMUDA SEKARANG DAN DI MASA DEPAN

  

    Tugas pemuda sekarang dan di masa depan tidak bisa lepas kaitanya dengan tugas sejarah yang besar, yang sedang digemuli  oleh seluruh bangsa kita , yakni pembangunan. Tugas masa depan adalah tugas pembangunan. Kita bersama – sama membangun hari esok yang kita cita – citakan, yang dicita- citakan oleh perjuangan yang sangat panjang dan berat dari seluruh bangsa kita ini. Suatu hari esok yang lebih baik berarti baik dari hari kemarin dan hari ini.

    Pengisian masa depan seperti yang dicita-citakan oleh proklamasi kemerdekaan itu dengan sendirinya menuntut keterlibatan generasi muda. Sebab, apabila kita ingin membangun hari esok yang lebih baik, maka di dalamnya telah tercermin kepentingan dan sekaligus peranan generasi muda. Pembangunan yang tengah dikerjakan saat ini secara keseluruhan tetap merupakan tugas, tanggung jawab dan milik kita bersama .

    Untuk menjaga dan memelihara kesinambungan dan kelestarian sejarah bangsa kita, perlu menekankan pengtingnya keikutsertaan generasi muda dalam kegiatan pembangunan, Kesinambungan dan kelestarian sejarah bangsa kita akan dapat dipelihara, kalo generasi muda tidak duduk sebagai penonton, melainkan naik ke atas pentas sejarah bangsanya, ikut aktif memegang peranan pelakasana pembangunan bangsanya. Oleh karena itu untuk memberi bentuk dan isi masa depan sejarah bangsa, maka pupuklah semangat kepeloporan, keberanian memikul tanggung jawab dan resiko. Wujud nyatanya harus dilakukan dalam perbuatan dan pengabdian dan sekali – kali bukan dalam angan –angan dan impian semata.